鼍鼓只出土于王级墓葬，推测有专门制作者（绘师）。绘制M2001彩陶的人，到 M3015墓主去世时又绘制了鼍鼓纹饰。
陶寺土鼓，是中国最早的实物鼓。
土鼓也出土于5座“王者”大墓；另外还有 1件出土于中型墓，而这个墓主人却很可能是当时的“乐师”！
石磬，简称“磬”，是中国古老的石制打击乐器，为“八音”中的“ 磬石”音。由石或玉制成，形有大有小，上面刻有花纹，并钻孔悬挂于架下，击打传声。它造型古朴，制作精美。磬的历史非常悠久，在远古母系氏族社会，当时人们以渔猎为生，劳动之后敲击着石头，装扮成各种野兽的形象跳舞娱乐，这种敲击的石头就被逐渐演变为后来的打击乐器——磬。
有的石磬存有“原击痕”，如 M3016:39；石磬音质最佳的却是残断者 M3072:10，其它石磬仅有 1个悬挂用孔，而该磬有一大一小 2个，从大孔处残断。 因此，推测出石磬应为生前使用，改制再用，而非死时专作。
陶铃多发现于居住生活区，似乎是当时某种特定普通人员所有。
1983年，在 M3296中出土了一件铃形铜器，横断面为菱形，口部对角长6.3厘米、宽2.7厘米，顶部对角长5.2厘米、宽 2.1厘米，通高2.65厘米，器壁平均厚0.28厘米。顶部中央略偏一侧有一小圆孔，孔径约0.25厘米，很可能用于安置铃舌。经鉴定，含铜量近 98% ，是一件红铜铸造品，是迄今中国发现最早的铜铃。这一发现说明，在中原地区，至迟在陶寺类型晚期，不仅可以熔炼出纯的铜液，而且已经掌握了复合范铸造工艺。
值得注意的是，这个是小墓，墓主是一50岁男子，普通的陶器都未见随葬，却随葬了件珍贵的铜铃。推测是这个男主年轻时盗扰中期墓所得，死后随葬入墓，原应为高等贵族之物。
口弦琴，出土于井J401中。在我国原始社会母系氏族时期，就有了口弦，当时名“簧”，与竽、笙、篪等乐器相提并论；据汉魏以来的文献记载，簧是一种用竹或铁制成的横在口中演奏、和口弦是同一类的乐器；元代以后，簧在中原内地逐渐失传；明代以来，口弦以“口琴”之名见于史册，《南诏野史》中就有“男吹芦笙，女弹口琴”的记载；清乾隆敕撰的《清朝通典》在谈到“口琴”时说：“以铁为之，一柄两股，中设一簧，末出股外。横衔于口，鼓簧转舌，嘘吸成音。”
它是神奇的最小的民族乐器，今天的羌族、蒙古族、彝族、鄂伦春族、傈傈族等还在使用。
还在居住区采集到1件陶埙！
我们发现——鼍鼓、特磬、陶鼓：
固定组合 —— 1 对鼍鼓、 1 件石磬、 1 件土鼓
固 定摆放位置 ——墓主左下侧
为“高等贵族”特有
传承使用
应是生前就使用，非死时专门制作
因此，鼍鼓、石磬与土鼓为礼乐器，或兼祭器。
陶铃：墓中包括大墓中少见，居址生活区多见；
有使用痕迹，可扬声，为响器，但音小、单一、发声不佳。
因此，陶铃非礼乐器，或为某特定人群佩戴扬声之器。
铜铃本应为中期高等级物品，也许为礼乐器。
可以看出，距今4500开始的陶寺社会出现了明显的乐器组合，不仅仅为礼乐器，更能窥视出“礼制”的形成，是礼乐制度的滥觞。鼍鼓与特磬组合更是传继至商周，成为身份高贵的王侯特有之器。
礼制是中华文明的特质之一，而礼制在陶寺文化社会中明显已经形成，甚至是我们常说的礼乐文明。《礼记·乐记》有云：“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。”礼序人伦，乐移风俗，这是我国“礼乐文化”的内涵和意义，从这个角度而言，陶寺文化是华夏文明的主源，是黄河文明的典型代表。
“华夏根、黄河魂”！返回搜狐，查看更多